#سلبریتی_های_اینترنتی پدیده ای نوظهور هستند که در طی سال های اخیر به یکی از جنجالی ترین پرونده های رسانه ها تبدیل شده اند. رفتارهای سلبریتی ها نه تنها در #ایران بلکه در #جهان، پر بازدیدترین اخبار را به خود اختصاص می دهد و همین موضوع در بزنگاه های حساس، برای ملت ها و حکومت ها چالش ایجاد می کند. خاستگاه مفهوم «سلبریتی» کجاست؟ آیا همه سلبریتی ها مثل یکدیگر هستند؟ چگونه یک سلبریتی در خدمت گروه های #سیاسی در می آید؟ سلبریتی ها چه اهدافی دارند و چه منافع و یا آسیب هایی از ناحیه فعالیت های آن ها برای #جامعه قابل تصور است؟ کتاب «سلبریتی های اینترنتی» نوشته #کریستال_آبیدین به یک بررسی اجمالی علمی روی این #پدیده اجتماعی پرداخته و ابعاد مختلف آن را بررسی کرده است. #سلبریتی_ها افرادی هستند که #رسانه بنا به علتی روی فعالیت های #هنری، #ورزشی، #ادبی آن ها مانور داده و حالا با ظهور #شبکه_های_اجتماعی هر کدام از آن ها رسانه ای شخصی برای خود دارند و از طریق آن در هر موضوع مرتبط و غیر مرتبطی اظهار موضع می کنند. موضع گیری این چهره ها به خصوص در جریانات سیاسی مهم کشور همچون #انتخابات بیش از پیش می شود که گاه به سود جامعه است و گاه به قیمت گزافی برای مردم و دولت ها تمام می شود. این مسأله آنقدر جدی است که دولت های فتنه برانگیز برای برهم زدن امنیت فکری مردم یک کشور، گاه حاضر می شوند به جای صرف هزینه در کانال های تبلیغاتی خود، روی یک #سلبریتی سرمایه گذاری کنند تا ذهن میلیون ها طرفدار او را با جملات انتقادی کوتاه آن #بازیگر، #ورزشکار، #خواننده یا #نویسنده، نسبت به موضوعی خاص دچار شبهه کنند. ? این کتاب خوب را #احسان_شاه_قاسمی ترجمه کرده و انتشارات #سوره_مهر آن را به تازگی روانه بازار نشر کرده است.
موضوع: "سیاسی"
#معرفی_اثر #مرکز_مطالعات_اجتماعی_وتمدنی #عباس_حیدری_پور #آثار_پژوهشی #آثار_علمی ✅عنوان اثر: کارنامه تمدنی جمهوری اسلامی-چکیده کتاب عیار تمدنی حمهوری اسلامی- ◾️تلخیص: عباس حیدریپور ?تهیه: مرکز مطالعات اجتماعی و تمدنی ?سخنی با خواننده در دورهبندیهای تمدنی تاریخ اسلام، برخی همچون دینوری ( م. 282ق ) در الاخبار الطوال، یعقوبی ( م. 284ق ) در تاریخ یعقوبی، مسکویه ( م. 421ق ) در تجارب الامم وتعاقب الهمم، همین طور ژوزف بورلو ( Joseph. Burlot ) در کتاب تمدن اسلامی تاریخ تمدن اسلامی را بر مبنای عنصر قدرت و عامل دولت تقسیم کردهاند. ⏹در این بین، برخی دیگر از محققان مانند آندره مایکل ( Andre Miquel ) به جای معیار سیاسی، بر معیار قومی و اجتماعی تأکید کرده و تاریخ اسلام را به دورههای عربی، ایرانی و ترکی - مغولی تقسیم کردهاند. لیکن برخی از محققان معاصر به جای معیار سیاسی یا قومی، به معیار فرهنگی و تمدنی پرداختهاند (1) و در این بین، انقلاب اسلامی ایران را دورهای مجزا و متمایز درمیان دورههای تمدنی در تاریخ اسلام ذکر کردهاند. برخی از این پژوهشگران، انقلاب اسلامی را مرحلۀ هفتم در تاریخ تمدن اسلامی و به مثابه عصر بازگشت در نظر گرفتهاند و برخی نیز آن را دورۀ « تجدید و بازآفرینی تمدن اسلامی » تلقی کردهاند که پس از دورۀ « زوال تمدن اسلامی و سلطۀ فرهنگ و تمدن غربی » ظهور یافت. ✳️در این نگاه، دورۀ ششم تمدن اسلامی ( دورۀ سلطۀ تمدن غرب و زوال تمدن اسلامی ) که از میانۀ سدۀ چهاردهم تا اواخر این سده به درازا کشید، میرفت که به جذب کامل تمدن اسلامی در تمدن غرب بینجامد و فرهنگ اسلامی، باورها، ارزشها و قوانین، همین طور علوم اسلامی و سرمایههای معنوی اسلام در برابر فرهنگ سکولار غربی بهکل رنگ ببازد. به موازات واکنشهای انفعالی در برابر فرهنگ غرب، جریانهای نواندیش دینیِ روحانیت با موضعی فعال و انقلابی پدید آمد که نقطۀ آغاز آن با سیدجمالالدین اسدآبادی و نقطۀ کمال آن با امام خمینی و نظریۀ ولایت فقیه پدیدار شد. در این مرحله، انقلاب اسلامی در ایران نهتنها به مثابه نقطۀ عطف تمدنی در تحولات منطقهای و در جهان اسلام ظاهر شد، بلکه سرآغاز مرحلۀ جدید تمدنی برای امت اسلام در دنیای امروز شد. ?کتاب حاضر ناظر به همین فرض و ارزیابی تمدنیِ انقلاب اسلامی و فرایند تکاملی آن در تجربۀ جمهوری اسلامی است تا بلکه معلوم شود که آیا آنچه از انقلاب اسلامی به مثابه مرحلۀ هفتم در تاریخ تمدن اسلامی ذکر میشود، درست است یا نه؛ و آیا ما در ایرانِ پس از انقلاب در مسیر تمدنشدن قرار گرفتهایم یا نه؛ و آنگاه کاستیها و آسیبهای تمدنی ما در این تجربه، همین طور ظرفیتها و فرصتهای بهدستآمده و شاید ازدسترفته برای حرکت تمدنیِ ایران در این چهل سال گذشته چه بوده و آنگاه برای گام دوم تمدنی چه اندیشهای باید کرد ؟ بیگمان بررسی تحلیلی و گاه انتقادیِ گام اول تمدنی جمهوری اسلامی نهتنها گذشتۀ ما را روشن خواهد کرد، بلکه نگاه ما را به آینده و راه و رسم حرکت تمدنیمان را نسبت به زمانههای دور معلوم خواهد کرد. ?طرح و نقشۀ این کتاب در سال 1394 شمسی در گروه مطالعات تمدنی و با ایدۀ اولیۀ دکتر محمدرضا بهمنی شکل گرفت و طراحی چارچوب اولیۀ آن در این شورا با همراهی استادانی همچون حجتالاسلام و المسلمین محمدتقی سبحانی تقریباً یک سال به طول انجامید. سرانجام پس از مباحثاتی طولانی، نقطههای اشتراک در گونههای انجام این پروژه به دست آمد. نکتۀ مهمی که در انجام این پروژه مورد تأکید قرار گرفت و به مثابه یک روش در همۀ مقالههای کتاب ملحوظ شد، سه ضلع « نظر، سند و عمل » در بررسی هر یک از عناصر تمدنی در جمهوری اسلامی بود. در تبیین کارنامۀ تمدنی جمهوری اسلامی، هر یک از این مقالهها، که هر کدام میبایست بر یک موضوع تمرکز میکرد، نظریات پشتیبان در جمهوری اسلامی، اسناد بالادستی در جمهوری اسلامی، و سپس تجربۀ عینی و عملی جمهوری اسلامی در گذشتۀ چهلسالۀ آن همزمان باید منظور میشد تا در مورد وزن تمدنی جمهوری اسلامی داوری میکردیم. این نگرش سهضلعی معلوم میکند که آیا نظریات شکلگرفته برای جمهوری اسلامی، اسناد نوشتهشده در جمهوری اسلامی و سپس تجربۀ پدیدآمده در جمهوری اسلامی، برخوردار از ظرفیت تمدنی در مقیاس امت اسلام هستند یا نه و آنگاه نقطههای قوّت و ضعف این تجربۀ دینی و تمدنی در این مدت چه بوده و آیندۀ تمدنی آن در هر یک از این اضلاع تمدنی چسان خواهد بود ؟
? ۵۷ میلیون و ۹۱۸ هزار نفر واجد شرایط رای دادن در انتخابات هستند ? وزیر کشور: از اردیبهشت امسال ستاد انتخابات در کشور راه افتاد. یک میلیون نفر در روز انتخابات درگیر برگزاری می شوند، زیرا ۵۴۶۱۱ شعبه صندوق در ۲۰۸ حوزه انتخابیه داریم. ?۵۷ میلیون ۹۱۸ هزار و ۱۵۹ نفر واجد شرایط رای دادن در انتخابات هستند که از این تعداد ۲ میلیون ۹۳۱ هزار نفر رای اولی و تقریبا ۲۹ میلیون نفر آقا و همین تعداد خانم هستند. ?روز ۲۹ فروردین ۹۹ درصورت نیاز انتخابات مرحله دوم را انجام می دهیم.
✅بیاحترامی به مادر، باعث سلب همه درجات میشود. ✍ یکوقت هست که انسان ممکن است خود را اهل درجات و کمالات بداند و یک عملی را مرتکب شود که مادرش از او برنجد. ممکن است خود را هم ذیحق بداند و بگوید من بر حق هستم. تو اگر بر حق هستی که جلوی مادر شأن و مقام مادر را حفظ بکنی چرا عملی انجام دادی که سبب شد این مادر برنجد؟ تمام درجات معنوی انسان را میگیرند. یک قفلی به قلب انسان زده میشود و خدا نکند به آن حد برسد که خداوند بفرماید: «خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ»(بقره/٧). آنوقت دیگر هیچچیز نمیبیند و هیچچیز نمیفهمد. اینجا میشود که از علم این، بوی تعفّن به هوا بلند میشود. ?استاد اخلاق، حاج آقا زعفری زاده
آخرین نظرات