#تشبیه_زیبای_استاد_قرائتی…
✍استاد قرائتی:بعضی کارها مثل لیمو هستند اولش شیرینه اما بعد از گذشت مدت کوتاهی تلخ می شه درست مثل گناه که اولش باعث لذت و شادی میشه اما تا آخر عمرت باید جواب همون گناهت رو بدی…
✨﷽✨
?خاطره استاد فاطمینیا از اوج لطافت علامه طباطبایی
✍من اهل قسم نیستم ولی مجبورم، دلم می سوزد، یک کلمه می گویم: خانم ها، آقایان! بشنوید! به حضرت زهرا (س) قسم، اگر لطیف نباشید، چیزی گیرتان نمی آید، خودتان را معطل نکنید. هی روزی چند تا اوقات تلخی راه می اندازد، عصبانی می شود، از این طرف هم می خواهد بشود، زبده العارفین، عمده المکاشفین، یک بار این قسم را خوردم که تا لطیف نشوید چیزی گیرتان نمی آید.
آقای علامه طباطبایی (ره) سراسر لطافت بود، لطافت این مرد به جایی رسیده بود که به عمرش دعوا نکرده بود. زمانی که ما در قم بودیم این بچه های قم از هشت سالگی دوچرخه ٢٨ سوار می شدند، از بغل رکاب می زدند، یک بچه ای آمد، زد علامه را لت و پار کرد، افتاد رو زمین، حالا ما باشیم چه می گوییم، خیلی آدم خوبی باشیم یک چیزی می گوییم دیگر. این آقا بلند شد، خیلی راحت، اول رفت سراغ بچه، گفت: طوریت نشد؟! گفت: نه، گفت: الحمدلله، خداحافظ. لطافت لازم است، تا لطافت حاصل نشده منتظر چیزی نباشی ها! …
شادی روح علمای گذشته صلوات?
⛔️ شبهه
⁉️ آیا پیامبر و امام علی علیهماالسلام نیز اینقدر نسبت به حجاب حساسیت داشته و به مردم تذکر میدانند یا به دنبال مسائل مهمتری بودند؟
? پاسخ
? پیامبر خدا با همه مظاهر شرک و جهالت مبارزه می کردند؛ حال برخی از موارد مانند شرک و بت پرستی اولویت داشت؛ چرا که وقتی فرد مشرک هست و تو را قبول ندارد و حتی با تو سر جنگ دارد، نمی توان سخن از احکام دین و حجاب و … گفت.
? پیامبر خدا ابتدا مردم را از شرک و بت پرستی نجات داد و سپس با احکام ناب اسلام آن ها را به سمت خوبی ها و معنویات سوق داد.
? مقایسه زمان ما با زمان شروع کار پیامبر و مبارزه با مشرکان درست نیست و جامعه ما را باید با وضعیت مسلمانان بعد از هجرت به مدینه مقایسه کرد که روز به روز احکام جدیدی ابلاغ می شد و از آن جا که ایمان به خدا داشتند به این احکام پایبند بودند؛ اغلب احکام اسلام و آیاتی که سخن از نماز و روزه و زکات و حجاب و … می گویند مربوط به بعد از هجرت و آیات مدنی هستند؛ در مکه ابلاغ احکام اسلام سودی نداشت؛ چرا که اغلب مخاطبان مشرک بودند و با اصل پذیرش دین مشکل داشتند.
? زمان امیرالمومنین علیه السلام بدون شک حجاب مورد تاکید بوده و مانند سایر احکام به آن عمل می شده است، امیرالمومنین علی علیه السلام در ضمن سخنانی به فرزندشان می فرمایند:
«در مورد حجاب بانوان سختگیر باش، چرا که رعایت حجاب به طور جدّی و محکم، زنان را سالمتر و پاکیزه تر، حفظ خواهد کرد.»
? نگاه انحصار گرایانه در امر به معروف و نهی از منکر به حجاب شایسته نیست و حکومت اسلامی وظیفه دارد، با همه مشکلات و مفاسد مبارزه کند و در نظام جمهوری اسلامی نیز با انواع مفاسد مبارزه می شود؛ برای نمونه ایران در مبارزه با اعتیاد و قاچاق مواد مخدر در بالاترین رتبه ها قرار دارد و هر ساله تعداد زیادی شهید در این راه تقدیم می کند.
? منکر بی حجابی بر خلاف سایر منکرات، بیشتر جنبه ظاهری دارد و از طرفی نیز یکی از عوامل مهم فساد و بی بند و باری می شود و نمی توان به دلیل وجود مشکلات دیگر، چشم از مفاسد بی حجابی و آثار شوم آن برداشت.
? دو بحران
دو بحران جدی متوجه #خانوادههای ایرانی شده است که اساس خانواده های ایرانی را بسمت #فروپاشی میبرد و آسیب های متعدد اجتماعی و فرهنگی ایجاد کرده است.
⏪ اول کشف حجاب:
شکست حرمت حجاب و عادی سازی کشف حجاب باعث بروز ضدهنجارهای متعدد و شکستن حریمها و از بین رفتن مرز روابط بین محرم و نامحرم و گسترش گناهان کبیره متعدد شده است . خروجی آن را میتوان در افزایش عجیب آمار طلاق و فروپاشی خانواده ها و شکل روابط حرام و تنوع طلبی زن مرد دید. این گناه و حرام شرعی اساس کانون خانواده ایرانی را بطرز جدی در معرض آسیب بنیان کن و فروپاشی قرار داده است.
⏪ دوم حضور سگ در خانه
سگ حیوانی است که طبق نص صریح متون دینی حرام است . فرهنگ آوردن سگ درون خانه باعث شد نجاست آن به وسایل خانه و لباس و بدن انسان سرایت کند و خباثتی را در کانون خانواده بوجود بیاورد و معنویت فضای دینی از خانه برود. کانون تربیت دینی و فرهنگی خانواده های ایرانی اکنون بخاطر حضور حیوانی که طبق شرع حرام و نجس محسوب میشود آسیب جدی دیده است.مسائل زیست محیطی و امنیتی آن هم جدا جای بحث و پیگیری دارد.
⏪ نظام وظیفه دارد جلوی این دو حرام شرعی که بصورت خزنده توسط دشمنان وارد خانواده های ایرانی شده است را بگیرد و آن را کم اهمیت قلمداد نکند . در سطح جامعه نیاز به یک جنبش بیداری در عموم مردم نسبت به اهمیت این موضوعات داریم.
? بیحجابی؛ معضل امنیتی یا پدیده اجتماعی؟!
? تجربه نشان داده که با شروع تابستان، برخی تحرکات در فضای حقیقی و مجازی بر سر حجاب آغاز میشود. اگر محتوای تولیدشده در بسترهای مختلف مجازی و رسانهای را تحلیل محتوا کنیم، میتوان دو رویکرد در تحلیل علت بیحجابی احصاء کرد.
?عدهای معتقدند که بیحجابی و شکلگیری پویشهای بیعفتی وجه امنیتی داشته و با هدف نرمالیزاسیون جامعه، در تقابل با نظام و با هدف براندازی شکل گرفته است. این نگاه گزارههای بسیار قابل اعتنایی نیز دارد؛ مدیریت ضدانقلاب و سوار شدن آن بر این موج در فضای مجازی و حقیقی نکتهای غیرقابلانکار و کاملاً مشهود است؛
?اما عدهای بیحجابی در برخی اعضای جامعه را فاقد کنش گری اجتماعی و سیاسی و حاصل تغییر سبک زندگی و یک پدیده اجتماعی بهحساب میآورند و پاسخ برای رفع آن را نه امنیتی، بلکه اجتماعی میدانند.
◀️ پذیرفتن هر یک از این رهیافتها، نحوه مواجهه با پاسخگویی به این پدیده را نیز دگرگون میکند. اگر بیحجابی را یک موضوع امنیتی بدانیم به آن نیز پاسخ امنیتی خواهیم داد و اگر آن را یک معضل اجتماعی بدانیم، قطعاً نحوه مواجهه با آن تغییر میکند.
? به نظر میرسد خطکشی مشخصی نمیتوان انجام داد؛ چرا که ما در شرایط حاضر با درهم تنیدگی پدیدهها مواجهیم؛ یعنی یک موضوع ممکن است با اینکه اقتصادی محسوب شود، اما همزمان رنگ و بوی اجتماعی یا سیاسی و یا … به خود میگیرد که به زبان ساده میتوان آن را ژلهای شدن پدیدهها در عصر حاضر دانست. ژلهای شدن و در هم تنیدگی پدیدهها در شرایط فعلی نحوه مواجهه با آنها را سخت میکند. در موضوع بیحجابی نیز اینگونه است؛ آیا باید با آن امنیتی برخورد کرد؟ یا نگاه اجتماعی داشت؟ و یا نگاه ترکیبی؟!
?همه این موضوعات، این رسالت را برای دستگاههای فرهنگی و متولیان اجتماعی ایجاد میکند که برای مواجهه با پدیدهای مانند بیحجابی باید به دنبال یک سند و یا دستورالعمل جامع بود؛ قطعاً در این سند جامع، مسائل زیادی باید لحاظ گردد؛ از نحوه مواجهه امنیتی گرفته تا شیوه تعامل با سبک زندگی، پیوستهای رسانهای، اجتماعی و …
♨️ نکته مهم اینکه؛ اتخاذ چنین رویکردی میتواند موجب جلوگیری از موجسواری برخی خناسان فضای مجازی و رسانهای مانند متولیان کمپینهای بیعفتی در این شبکهها گردد.
✍️یعقوب ربیعی
آخرین نظرات